Про Хресну дорогу знаходимо просту і стислу інформацію, яку подає Євангеліє як про дорогу, яку пройшов Господь Ісус від преторії Пілата до Голготи (пор. Мт 22, 22-62; Мк 15, 1-47; Лк 23, 13-56; Йн 19, 1-42).
Однак, євангельської розповіді вистачило для того, щоби Хресна Дорога стала предметом особливої побожності. Християнська побожність підхопила викладені деталі, збагатила їх апокрифічними даними і роздумами віруючого розуму, намагаючись відтворити окремі етапи ходи Сина Людського на своє розп’яття.
Хресна Дорога як побожна християнська практика не одразу набула ту форму, яку вона має нині. Протягом століть вона зазнавала тривалої еволюції, що проявлялася в різних напрямках цього молебню, що поступово дозрівав до відомої нам форми.
Сьогодні ж очі віруючих скеровані на місця життя і проповіді Христа, в яких основоположне значення має насамперед таємниця Спасіння, яка стала часткою людей у Христі, та очікування обіцяного Ним повторного приходу в славі.
Для нас Знаком уже здійсненого примирення людей із Богом є хрест Христа. Ця мудрість робить так, що навіть у людській слабкості об’являється Божа міць (пор. 1 Кор 1, 18-25 і 2, 2). Але хрест і смерть Господа не були відокремлені від інших спасительних діянь; навіть у своїй болісній дійсності Страсті Господні зберігають невпинне скерування до перемоги, повноти життя і до Воскресіння. Тому хрест Господній у цій побожності вельми вивищений, але він є знаком слави, райським деревом, з-під якого витікають життєдайні струмені таїнств Церкви. Христос добровільно приймає свої страждання і з хреста розпочинає царювання над людством. Христос, який несе хрест, є прекрасним переможцем, долає зловорожі сили, йде велично зі знаком свого тріумфу на плечах. Співпереживаючи і емпатійно проникаючи у зміст тексту і події, мимоволі стаєш співучасником (співпричасником) великих фізичних страждань і водночас духовно-розумових переживань. Вслуховуючись в мелодику страсних пісень, вдумуючись у невідворотний жах неминучих подій кожний раз по-своєму, по-різному сприймаєш Хресну дорогу і сам цей факт очищає наші зболені душі, зранені серця, затерті стереотипами, нав'язаними соціумом, помисли, змінює відношення до світу.
Однак, євангельської розповіді вистачило для того, щоби Хресна Дорога стала предметом особливої побожності. Християнська побожність підхопила викладені деталі, збагатила їх апокрифічними даними і роздумами віруючого розуму, намагаючись відтворити окремі етапи ходи Сина Людського на своє розп’яття.
Хресна Дорога як побожна християнська практика не одразу набула ту форму, яку вона має нині. Протягом століть вона зазнавала тривалої еволюції, що проявлялася в різних напрямках цього молебню, що поступово дозрівав до відомої нам форми.
Сьогодні ж очі віруючих скеровані на місця життя і проповіді Христа, в яких основоположне значення має насамперед таємниця Спасіння, яка стала часткою людей у Христі, та очікування обіцяного Ним повторного приходу в славі.
Для нас Знаком уже здійсненого примирення людей із Богом є хрест Христа. Ця мудрість робить так, що навіть у людській слабкості об’являється Божа міць (пор. 1 Кор 1, 18-25 і 2, 2). Але хрест і смерть Господа не були відокремлені від інших спасительних діянь; навіть у своїй болісній дійсності Страсті Господні зберігають невпинне скерування до перемоги, повноти життя і до Воскресіння. Тому хрест Господній у цій побожності вельми вивищений, але він є знаком слави, райським деревом, з-під якого витікають життєдайні струмені таїнств Церкви. Христос добровільно приймає свої страждання і з хреста розпочинає царювання над людством. Христос, який несе хрест, є прекрасним переможцем, долає зловорожі сили, йде велично зі знаком свого тріумфу на плечах. Співпереживаючи і емпатійно проникаючи у зміст тексту і події, мимоволі стаєш співучасником (співпричасником) великих фізичних страждань і водночас духовно-розумових переживань. Вслуховуючись в мелодику страсних пісень, вдумуючись у невідворотний жах неминучих подій кожний раз по-своєму, по-різному сприймаєш Хресну дорогу і сам цей факт очищає наші зболені душі, зранені серця, затерті стереотипами, нав'язаними соціумом, помисли, змінює відношення до світу.
Немає коментарів:
Дописати коментар